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第一章 总纲
易道生生乾坤卦,是专注于深度发掘易经“生生之谓易”之“生生之道”,以易经“天地人三才合一”思想为目标理论基础,以乾坤阴阳辩证法思想为法宝,趋利避害,实现天时、地利、人和为目标的新易经学说。它科学地、客观地解读了天、地、人相互感应,相互依存的关系。阐明了天、地、人合一的共生共存理念,建立了自然法则与人伦、组织关系一体化的天人感应理论。
天人感应理论,生生之道和阴阳辩证法是易道生生乾坤卦的三大核心,只用乾坤两卦统领全过程,以阴阳辩证法去衡量得与失、利与害,因此称之为新易经天人感应乾坤卦,是一部天人感应、趋利避害,演绎“天时、地利、人和” 效应的专著,演绎运算简明扼要。它分别以易道生生太极图、乾坤卦图和感应演算三大部分组成。
第二章 “易道生生”内涵释义
《周易》《系辞上传》说:“富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易”。庄子说:“易以道阴阳”。不仅揭示了“易”是阴阳之道,还揭明了“易”是“生生”之道。
“生生之谓易”即“易道生生”。它是易经的根本精神。“易道生生”即——生生不息地往复循环与革故鼎新,是一个连续不断生成与创造的过程,是万事万物产生的本源。
“易道生生”表现着宇宙的生化过程,易经《系辞》中言:“天地絪缊,万物化醇,男女构精,万物化生”。 “生”是天地之道,也是万物生存之根本。“易道生生”代表着天地运行之道。
第三章 易道生生太极图
核心内涵——易道生生,自强不息。根据“生生之谓易”原理,在易经初始太极图基础上,稍作生化后,便演绎出了“易”、“日”、“月”、“明”等文字以及天地人合一等图。此太极图除保留了原始太极基本图形与内涵外,主要生化突显了“易”之根本精髓“生生之道”。
文字图:
象形图符:
组合图:
第四章 易道生生乾坤卦图
“易道生生太极图”左右两边分别一个乾卦符,便生化出了一组乾中有坤、坤中有乾、负阴抱阳之乾坤卦图。其核心内涵有三:
一、乾坤即阴阳:在易学应用领域,它既代表自然法则的天地、日月、刚柔、曲直,也代表人伦与组织法则的君臣、主从、男女、父子、上下……
乾坤两卦是易经阴阳辩证法思想的总纲,其余卦都是围绕这个总纲的具体演绎。而易道生生乾坤卦只运用乾坤两卦统领全过程,其要义是抓住核心与根本,进行生化性演绎,是易经“生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤”核心思想的体现。
二、变易:体现了“生生之谓易”的变易思想。汉代荀爽认为:“生生就是阴阳相易转相生也”。
宋代朱熹在《周易本义》中说:“生生,阴生阳,阳生阴,其变无穷,理与书皆然也”。
三、简易:易道生生乾坤卦图是以少总多、以简驭繁简易思想体现构成的新易经乾坤太极图。看似简,其意变幻无穷。不仅体现了“易”的“简易”思想,还体现了“易”的“生生之道”。
以上图组,无论从易象学还是从易理学上都充分体现了 “易”的乾坤阴阳之道和“生生之谓易”之“生化精神”。
易道生生乾坤卦基本功能:利用“天人感应理论”客观、科学地解读了“天、地、人”相互感应、相互依存的自然法则与人伦关系。天人感应理论是易道生生乾坤卦的核心思想,是演绎天人感应的效应学专著。
演绎运算简明扼要。演绎运算理论是:三大感应、九重天地和五大效应。故称之为“新易经三九五”理论。
三大感应:物理行为感应、磁场暗物感应、神识意念感应。
九重天地(包括自然天地、人伦与组织法则天地):
- 苍天与大地;2. 国家与庶民;3. 君主与臣子;4. 组织与个人;5. 上级与下级;6. 大众与小体;7. 父母与子女;8. 丈夫与妻子;9. 男人与女人。
五大效应:天地絪蕴效应、阴阳和合效应、刚柔相济效应、主从顺应效应、意识信念效应。
“三九五”天人感应理论,是天地人三者和谐共存的基本自然法则与人伦法则,是自然规律和人伦关系的真谛。只要坚定这个信念,遵循这个规律,掌握这个法则,就可以如易传曰:“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天不违,后天而奉天时”。
第五章 “天、地、人”之道
本质与特性:
孔子曰:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义”。自然规律为之道,遵循规律为之德。
一、天的本质:造化天下与守信。天本质是唯我独尊,适者生存。其天意行为是造化万物,布施天下。并刚健威严、惩恶扬善、雷厉风行、自强不息、诚信守时,日去月来、冬去春来、四季分明,此谓天意与天时,是天的自然规律和自然法则。
二、地的特质是:唯天适从,接纳承载。成就万物、真诚包容,并柔顺博爱、顺天应人、五谷丰登,万物有灵。无私奉献、厚德载物,此乃地之利,也是地的自然规律和自然法则,称地道。
三、人的本质是:趋利避害、贪生怕死。本性是“天随人愿、和气生财”,因此就效天法地,奉行天公地道,做顺天应人、惩恶扬善之事。并行善好施、崇德尚贤,好和善、恶争斗,此谓人和,是人类和谐发展的自然规律和共同信奉的自然法则,也称人意和人道。
四、天人合一:天,造化万物,布施天下;地,承载万物,甫育万物;人,被天生地育,却享有万物。由此人与天地是共生共存的一体关系,谓天人合一。
五、凡遵从天意、顺应天道自然规律者,叫顺应天道、信守天时;凡遵从地道、顺应地利自然规律者,叫顺应地道、守地利;凡顺应人和者,谓德人道;凡顺应天时、地利、人和者谓公道。(这个天地人关系的处理,也意味着人伦关系与组织关系的处理)
第六章 运筹帷幄三法宝
规律、规则与法则。
一、规律、规则、法则是成功学的三大法宝。首先是天地运行的规律——日去月来、寒去暑来、冬去春来的周而复始运转的大自然规律。人们掌握这个规律加以利用,将得到天时与地利。除此还有若干自然山水的小规律应用。然后就是掌握了人类社会发展的大规律和经济发展的小规律,将得人和。
二、天地人的规则:就是不可违的“天意”、“地意”和“人意”,天的本质为信,地的本质是诚,人们认为天意不可违,因此人意就效天法地,将天地絪蕴的阴阳关系作为人的主从人伦关系,并以诚信作为立足之本。易经所曰:乾知大始,坤作物成。乾以易知,坤以简能。乾者知之,坤者为之。这既是天地絪蕴、造化万物的自然规则,也是人类成就伟业的人伦关系。
三、简易善成、吉无不利的法则:
周易本义:乾健而动,既其所知,便能始物而无所难。故为以易而知大始。坤顺而静,凡其所能,皆从乎阳而不自作,故为以而能“成物”。
韩氏伯曰:天地之道,不为而善治,不劳而善成,故曰“易简”。[朱子语类]问何以是“易简”曰;它行健所以“易”,“易”是知阻难之谓。人有私意便难。“简”是顺从而已,若外更生出一分,如何得“简”,今人都是私意,所以不能“简易”。
易曰:易简而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。本义;“成位”谓成人之位“其中”,谓天地之中。至此则体道之极功,圣人之能事,可以与天地参矣。
人与天地的和谐共存谓“天人合一”之天道,顺者得“天时”,逆者遭“天灾”。人与人的和谐共赢叫人道,顺应人道者得人和,逆人道者遭人祸。易曰:“自天佑之,吉无不利。”子曰:佑者助也,天之所助者顺也;人之所助者信也,履信思乎顺,又以尚贤也,是以“自天佑之,吉无不利”也。集説,侯氏行果曰:此引“大有”上九辞以证之也,“大有”上九履信思顺,“自天佑之”言人能依四象所示,系辞所告,则天及人皆共佑之,吉无不利者也。朱氏震曰,天之所助者顺也,人之所助者信也,六五履信而思乎顺,又自下以尚贤,是以“自天佑之吉无不利”言此明获天人之理,然后“吉无不利”,圣人明于天之道,而察于民之故,合天人者也。
第七章、易园集团“易道生生”旗帜与集团标志
“易道生生”旗:由太极图、乾坤卦及天地背景三部分组成。
基本含义:自强不息易园人。
旗帜背景:蓝天下的红色大地。
“易道生生”太极图还包含了文字“易”和“园”,以及图像的“人”,统称易园人。
将包含有易园人的乾坤太极卦图组置于天地背景图中,便构成了一组头顶青天,脚踩大地,生生不息天、地、人和自强不息易园人图。更能代表易园人和易园企业所要追求的敬业精神与造物精神。
易道生生旗的用法:
- 易园集团:易道生生,自强不息;
- 易园人:易道生生,助人利己;
- 易园园林:易道生生,万物有灵。
易园人 “大树”管理文化
“大树理论”:
企业象棵树,有生命力,树要生存须有生存根基和基本营养方可使树成长。
易园集团与大树的对比:
树叶——员工队伍
树枝——分公司
树干——行政支撑
根部——财务
根基——易园
大树生命成长原理与企业(初期供养):
根基蓄养→根本利益;
根部供养→基本费用;
主干输养→行政保障;
树枝分养→创收点;
树叶补养→员工基本收入。
大树生命成长原理与企业(后期收养原理):
树叶光合吸养→员工创收;
树枝收养→树叶支撑、营养回收→员工激励,一次分配;
树干传养→营养二次分配、团队激励;
树根调养→计划财务,合理调配;
基地蓄养→壮大实力,再图发展。
大树管理原理要点:
基本利益与基本队伍是核心;
行政管理是支撑;
计划平衡是保障;
各个环节若不顺畅,则枝枯叶落树亡。
只有反复良性循环,才能使小树变成大树,小枝变成大枝,小叶变成大叶,企业亦如此。
【企业使命】:
以整合民族文化来光大园林事业
以保障产品品质来诚信客户需求
以壮大公司实力来造福企业员工
【企业愿景】:
用美景感动世界,用时间证明价值。
中国园林易园造,生态和谐天地人。
【企业目标】:
承华夏文脉,造时代经典;
古有江南园林史,今有成都易园造。
【企业核心价值观】:
诚信公道,和谐共赢;帮助别人,成就自己。
【企业价值信念】:
既以为人己愈有,既以与人己愈多;助人必利己,损人必害己。
【易园人格品质】:
工作认真,学习努力,敢于承担,没有借口。